El paraje se encuentra prácticamente en la confluencia de dos importantes vías prerromanas, la Heraclea y la que conducía a Cartagena y curso del río Segura, por donde desde el siglo VIII-VII a.C. penetraron influencias culturales procedentes del Mediterráneo oriental.

Relacionada con un antiguo poblado en el entorno de Chinchilla, la necrópolis tiene su fecha más antigua a finales del siglo VI a.C., cuando fue levantado un monumento funerario en forma de torre de más de 10 metros de altura. Estaba rodeado por un muro bajo cuadrangular, de lados incurvados. Dentro del recinto una sepultura de incineración acompañada de vasos griegos fue la última morada de un hombre poderoso cuya memoria se transmitió a través de una magnífica construcción: la tumba estaba cubierta por una estructura escalonada de sillares sobre la que se levantaron tres cuerpos también de sillares, dos con leones en las esquinas con una función apotropaica: sentados y con las fauces abiertas en actitud de amenaza hacia posibles profanadores de la sepultura. Distintos relieves, presididos por la imagen de una diosa sentada entre flores de loto, la fenicia Astarté, relatan una historia mítica: las hazañas de un hombre que se presenta con penacho de plumas, faldellín corto y ancho cinturón, que tras vencer diversas dificultades (escenas del árbol de la vida y del banquete de los animales) se une a la diosa, adquiriendo una posición heroica y divinizada. El relato se ha relacionado con las hazañas del sumerio Gilgamesh y el griego Heracles.

Este monumento es una de las más importantes construcciones ibéricas peninsulares. Se sitúa en un tiempo de transición entre las primeras influencias orientalizantes y la cultura ibérica plena ya en el siglo V a.C. Su descubrimiento no solo permitió comenzar a fechar la escultura ibérica, sino también conocer aspectos tales como la ordenación de las sepulturas en los espacios funerarios, las jerarquías sociales y la existencia de monarquías de carácter sacro. Sus modelos fueron orientales y norteafricanos.

Los registros de la necrópolis permiten apreciar la continuación en el tiempo del cementerio: fue iniciado con la construcción del monumento en forma de torre y el recinto que lo rodeaba (témenos), en la fase II fueron construidos cuatro túmulos funerarios y se depositaron algunas tumbas en hoyo; durante la III nuevas tumbas llenaron el espacio, superponiéndose a las preexistentes, al igual que ocurrió en la fase IV en la que se documenta la llegada de las primeras influencias itálicas desde los últimos años del siglo III a.C. En el siglo I de la era todavía era utilizada como cementerio. Más tarde, ya en el siglo VII, nuevas tumbas ocuparon algunos de los espacios sobreponiéndose a otras más antiguas.

Historia:
Necrópolis situada al oeste del Cerro Vicente, cuyo entorno era nombrado en 1794 como lugar de paso de la vía antigua. Llamó la atención para la investigación a partir de 1970 cuando aparecieron algunas esculturas. En las primeras campañas fue descubierta una tumba monumental ibérica, a la que siguieron otras situadas a su alrededor, sepulturas ibéricas simples en hoyo, tumbas romanas, y finalmente inhumaciones visigodas.

Actualmente no hay estructuras visibles, la construcción monumental se conserva en el Museo Arqueológico Nacional (Madrid).

Recomendamos:
No existen estructuras visibles, sí puede apreciarse el paisaje en el que se erigió el monumento, que era visible desde muchos kilómetros a la redonda como un símbolo de poder. Desde la laguna de Pétrola hacia Horna por la CM-3255, tomando el camino hacia Aldeanueva junto el punto K. 9,237, se llega al yacimiento tras recorrer 7,455 km., en un paisaje de relieve bajo y vegetación autóctona de matorral.